考古學(xué)有一分證據(jù)說一分話，進一寸有進一寸的歡喜和收獲。

青銅神壇、青銅頂尊跪坐人像、龜背形網(wǎng)格狀器、青銅神獸……三星堆遺址新一輪考古發(fā)掘中出土的各式文物悉數(shù)亮相三星堆博物館新館。展廳里，觀眾與這些帶著歲月記憶的精美文物面面相對，意與古會。

三星堆遺址自2019年以來新發(fā)現(xiàn)的6座祭祀坑年代大約相當(dāng)于殷商晚期，距今約3200年至3000年，一系列重大發(fā)現(xiàn)豐富了人們對于古蜀文明內(nèi)涵的理解。如青銅頂尊跪坐人像、虎頭龍身青銅像、扭頭跪坐人像、龜背形網(wǎng)格狀器等，無一不再現(xiàn)了古蜀文明的獨特性和創(chuàng)造性；又比如神樹紋玉琮、玉璋以及銅器紋飾等則見證了跨越山水的文化交融與中華文化的多元多彩。據(jù)統(tǒng)計，6座祭祀坑共出土文物17000余件，相對完整的有4000多件，其中300多件修復(fù)完成的珍貴文物已在三星堆博物館新館中面向公眾展出。

兩年前，在“考古中國”重大項目三星堆遺址考古成果新聞通氣會上，四川省文物考古研究院三星堆遺址工作站站長冉宏林向媒體發(fā)布考古發(fā)掘進展時曾透露：“目前在三星堆還沒有發(fā)現(xiàn)文字，但是在遺址里發(fā)現(xiàn)很多陶器上面有刻劃符號。”如今，祭祀?yún)^(qū)考古發(fā)掘已于2022年結(jié)束野外工作，逐步進入室內(nèi)文物整理修復(fù)與研究工作。現(xiàn)階段，是否有相關(guān)的文字線索出現(xiàn)呢？在文物悉數(shù)亮相后，這可能成為大眾最關(guān)心的問題之一。

解讀“無字天書”

破譯“紋飾暗碼”

“從文物的發(fā)掘清理到整理與保護，在任何一個程序中我們都對文物進行仔細(xì)觀察，不會漏過任何一個疑似文字的跡象。不過很遺憾，進入室內(nèi)整理階段后，至今還未發(fā)現(xiàn)相關(guān)線索。”冉宏林坦言。

如今，“無文字不文明”的桎梏已被沖破。中國考古學(xué)會理事長王巍表示，中華文明探源工程已經(jīng)論證了文字并不是早期文明所必需的，即使到了春秋戰(zhàn)國時期的巴蜀文明，它仍然使用巴蜀圖語，沒有形成系統(tǒng)的文字。由此推斷，三星堆即使沒有文字，也并不妨礙我們認(rèn)為三星堆已進入文明階段。再比如，著名的印加文明就沒有文字。以三星堆為代表的古蜀文明是明確無誤的一個夏商時期的區(qū)域性文明，是中華夏商周青銅文明的重要組成部分，可以說是中國夏商青銅文明夜空當(dāng)中非常璀璨的一顆星。

人類在文字發(fā)明以前，曾使用各種方法來幫助記憶、表達思想和交流意見。這些方法可以統(tǒng)稱為原始記事方法，如物件記事、圖畫記事、符號記事。三類記事方法并行發(fā)展、交錯存在，一起影響了文字的發(fā)明。洞穴畫或許在描繪巫術(shù)儀式或狩獵場面，刻劃在石器和骨片上的符號則可能是對季節(jié)、時間和生產(chǎn)活動的記錄。可以說，從原始記事到文字發(fā)明，曾經(jīng)歷了漫長的時期。

冉宏林透露：“但是在整理過程中我們發(fā)現(xiàn)了不少紋飾。比如扭頭跪坐銅人像小腿部，清理時在小腿外側(cè)，發(fā)現(xiàn)了形似尖端彎曲的羽毛，左、右小腿均有分布，且布局完全相同，均分為上下兩排，其分布左右對稱、布局規(guī)整的紋飾，與文字的使用習(xí)慣不符，而與裝飾紋樣的使用習(xí)慣相同，考古學(xué)界稱之為‘羽翅紋’，這也是三星堆遺址較為常用的裝飾紋樣。”

誠然，除了冉宏林描述的裝飾紋樣外，三星堆遺址出土陶器上也發(fā)現(xiàn)了一些刻劃符號。正如三星堆博物館展板上寫到，“這些刻劃符號出自三星堆遺址出土的陶器殘片上，其意為何不得而知，或系蜀地文字之雛形？”無論如何，這樣的“雛形”數(shù)量太少。展板上寥寥7個符號，未能擁有如殷墟甲骨那樣數(shù)量足夠多的樣本，經(jīng)不同排列組合能夠表達不同的完整的意思。反之解釋越明確，反而可能離本意越遠(yuǎn)。

“還有待進一步的考古工作才能最終揭開三星堆的文字這個世紀(jì)之謎。”對于未來三星堆考古是否會發(fā)現(xiàn)文字，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院學(xué)術(shù)院長霍巍也持有另一種看法，“不排除另一個可能性的存在，即三星堆先民沒有使用文字，而是采用其他的方式進行文明的創(chuàng)造和文化的交流與傳承。” 

昭示古蜀文明燦爛輝煌

彰顯中華文化豐富多彩

“出土的金面罩、金箔等金器，表現(xiàn)出古蜀先民對金的喜愛。同樣，在中原也可以看到相似的例子。尤其是近期鄭州商都書院街墓地的考古新發(fā)現(xiàn)，遺址內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了用黃金制作的面罩，呈扇貝形狀。由此可以看出使用黃金的傳統(tǒng)在中原也并不缺失。”在王巍看來，三星堆出土的文物不僅為解決諸多歷史之謎提供了諸多材料，更重要的是，它們顯示出當(dāng)時此處的先民既堅持自己的特色又不斷吸收、借鑒和發(fā)展，他們一定是開放包容的。而這些古蜀文物所展現(xiàn)出的內(nèi)涵，在當(dāng)今也有重要意義。

霍巍認(rèn)為，“三星堆祭祀坑當(dāng)中前后出土的青銅容器，從制作工藝上看，都采用了與中原青銅容器相同的鑄造法，即‘泥模塊鑄法’，而并非西方流行的‘失蠟法’。”此外，霍巍還注意到新出土的青銅頂尊跪坐人像，更是形象地展示出三星堆文化當(dāng)中青銅尊這類容器受到“頂禮膜拜”的情景，三星堆雖然沒有采用青銅鼎、簋之類的禮器組合，但青銅尊的地位卻十分顯赫。

我們注意到，以青銅罍、青銅尊作為代表性的器類，在三星堆出土多件，風(fēng)格確定無誤是商王朝的青銅器，在此基礎(chǔ)上肩部又熔接立鳥，這應(yīng)該是長江流域的青銅文明的特色，由此顯示出三星堆與黃河、長江流域青銅文明之間的交往和聯(lián)系。“追溯三星堆冶金術(shù)的來源，可以看出它是中原夏王朝后期發(fā)明的青銅容器技術(shù)被商王朝前期所繼承，然后通過在湖北盤龍城這樣的重要軍事?lián)c和獲取青銅原料的據(jù)點，將冶金術(shù)向長江流域的其他地方傳播。簡單來說青銅容器的制作技術(shù)是來自中原。”王巍補充道。

三星堆祭祀坑的發(fā)現(xiàn)背負(fù)了太多謎，被后世一再追問。縱使三星堆被演繹出再多的傳奇與神話，今人對三星堆遺址依然充滿想象，或許是因為它光怪陸離的文物，或許是因為它高超的工藝水平，而更多的或許還是其背后隱含的歷史文化、思想哲學(xué)，以及映射出古蜀先民的奇思妙想與天真浪漫，和應(yīng)對環(huán)境挑戰(zhàn)下的智慧無雙與堅韌不拔。漫漫長夜，青銅面具再見天日，依舊迷惑了世人的雙眼。縱目與倉頡，文字何去何從？文字的沉睡，依然是三星堆最悠長的夢境。

內(nèi)容來源：國家文物局